上面的引文中值得注意的有两点，一是，金岳霖将所与和正觉等同起来，称正觉底呈现为‘所与，并且还说，他在第四章中只谈一种觉，即只谈所与，而所谈的这种觉是正觉。
不聪不明，不圣不智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐无德。这种圣道谱系(后儒谓之道统)与学术新统(或可谓之学统)的反思和自觉，对一个时代思想的生产或创造而言，是必不可少的。
然圣道之人文化成，须形诸文明，见诸形器，历久必滞著僵化而成积弊，故将有俟后圣顺天应人之革命或改革以开创新局，文化文明乃得以生生连续而日新无疆。从文字学上说，圣与听本为一字之分化。在天或自然里面，不包涵有礼义的伦理的规定。庞朴先生《帛书五行篇研究》把《五行》篇与《孟子》的有关内容进行了仔细的比较，考定思孟五行的内容正是《五行》篇所指称的仁义礼智圣五行[4]。善，人道也;德，天[道也]。
孔子的学说是一个平衡的系统。二者易地则皆然，所以说曾子子思同道。孔子曾明确指出：德行亡者神灵之趋，智谋远者卜筮之蘩。
(15)见李学勤：《周易溯源》，第384页，成都，巴蜀书社，2006。但子服惠伯认为此为占无德之事，虽吉则事不成。唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣（《要》）⑩。物盛则喜则吉，物衰则悲则凶。
第一个层次，深明筮占之术，未知《易》之数理系统，此为巫。见李学勤：《周易溯源》，第374页，成都，巴蜀书社，2006。
⑤廖名春：《帛书〈衷〉释文》，见《帛书〈周易〉论文集》，第383页。如何摆脱当下的困境、推翻商纣王朝成为作者最大的诉求。（《礼记·表记》） 这里区分了卜筮在使用过程中的不同。孔子所谓不占并不是摒弃筮占，而是以德为占。
探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟，说的是蓍龟定天下之吉凶。（一）以筮为占：通变极数知来断疑 按照孔子的理解，自然界有阴阳变化，客观存在吉凶，效法自然变化的《周易》的阴阳变化，具有筮占的功能。而由天地交媾形成万物，万物则按照阴阳不同类别会聚，本乎天者亲上，本乎地者亲下，因而善恶吉凶就显现出来。如今本《易传》筮数之推演，则法太极生两仪、生三才、生四时及闰月而成。
⑨孔颖达：《周易正义》，卷九，见李学勤主编标点本《周易正义》，第324页，北京大学出版社，1999。《论衡》记载孔子筮鲁伐越，得《鼎》折足。
仁义焉求吉，故卜筮而希也。诸侯非其国不以筮，卜宅寝室。
(22)(23)廖名春：《帛书〈要〉释文》，见《帛书〈周易〉论文集》，第388、389页。但对于两者并未等量齐观，比较而言，孔子轻视祝卜之筮占，更看重《周易》之德义。故智不能及，明不能见，得无数卜乎？（《说苑·权谋》）孔子言智不能及，明不能见，得无数卜乎说的是智慧不足而不能洞察明见，故必须借助占卜。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。(13)〔清〕李道平：《周易集解纂疏》，卷8，第606页，北京，中华书局，1994。故理解和诠释《周易》的意义，不能仅仅停留在文辞的层面上，而必须就筮占的方法、客观依据及其在预测吉凶中的作用加以解释。
（《系辞》）依孔子儒家之见，客观世界的吉凶是自然形成的，而非人力所为，即吉者自吉，凶者自凶。孔子站在儒家的立场，认为人之德性修养优越于卜筮的预测。
孔子说： 《益》之为卦也，春以授夏之时也，万勿（物）之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。由此观之，孔子发现《周易》内含德性的内容，已把《周易》定为德性之书。
日月星辰之变化，吉凶随之显现。孔子儒家就《周易》文本中的吉凶意义作了分析，认为《周易》文辞有险易吉凶，各有所指，表达了不同层次不同的意义。
未济六五贞吉无悔，君子之光有孚，吉。赞者，佐而助成，而令微者得著，故训为明也。孔子晚年评论楚昭王也表达了此意。（《淮南子·道应》）损益悲喜吉凶随时而变化。
凡国之大事，先簭而后卜。作为解释者，孔子对于《周易》文本的解释，虽然可以依据儒家的立场，重建易文本语境，对于易文本作更多的解释和阐发，但绝不是脱离文本无约束地、漫无边际地解读，而是从文本内涵出发，作出创造性的理解和解释。
今本《易传》所说人谋鬼谋之鬼谋和《尚书》所说谋及鬼神之鬼神，包括筮占。（《要》）(16)(17) 因此，它能够感通天人成为预测吉凶的著作。
天子大事不用筮而用卜，小事不用卜而用筮，即行在路上遇事可以用筮。《易》有四象，所以示也。
圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。基于此，孔子提倡以德获得福庆。孔子晚年对于《周易》性质的认识则有所变化。(12)李鼎祚：《周易集解》。
因此，在孔子看来，德行和卜筮是两种截然不同的获取吉庆的方法。（《周礼·春官宗伯》）卜，指龟卜。
遁世无闷、不见是而无闷之德性修养和内文明而外柔顺的品格，是化解目前困境的唯一出路，因此，卜筮的《周易》有惧以终始、夕惕若厉之类文辞，内含了丰富的人生哲理和道德修养的内容。恶不积，不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
之所以如此，主要有两方面的原因。换言之，真正有道德和智慧的人无需卜筮，可以洞察几微，预知未来。
